CaVegAntispecista 2018

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alfabeta2, antispecismo, antropocene, Benedetta Piazzesi, capitalocene, CaVegAntispecista, Davide Majocchi, Donald R. Griffin, Empidosi, Enrico Este, Giulio Sapori, Jason W. Moore, Leo Strauss, Liberazioni, Lunacorre, Massimo Filippi, Nell'arco delle stagioni, neurosessismo, neurospecismo, No pet, Paul J. Crutzen, Questioni di specie, Raffaella Colombo, René Girard, Riot dog - cani ribelli, The Question of Animal Awareness

Sabato 1° settembre si svolgerà l’ottava edizione del nostro incontro annuale CaVegan, che quest’anno assume un nuovo nome, CaVegAntispecista, perché abbiamo sentito forte la necessità di sottolineare la natura antispecista del nostro “storico” incontro.

Questa edizione è dedicata al ricordo di Enrico Este, artista antispecista e amico carissimo che ci ha lasciato da poco. A lui dobbiamo la bellissima immagine del nostro manifesto, che è tratta dalla sua opera Nell’arco delle stagioni.

CaVegan si è basato fin dalla sua prima edizione sulla convivialità e la condivisione del cibo, che hanno riscosso da subito un grande successo, perciò abbiamo deciso di mantenere anche quest’anno la stessa modalità di partecipazione: ognuno/a porta una pietanza completamente vegetale o qualcosa da bere da condividere con le/gli altre/i. Per questo motivo per partecipare è obbligatoria la prenotazione! (L’indirizzo dell’evento sarà comunicato solo a chi prenoterà.)

La novità di questa edizione è costituita dalle interessantissime conferenze e dalla proiezione di No Pet. Avremo con noi Raffaella Colombo che ci parlerà di neurosessismo e neurospecismo, Massimo Filippi con Questioni di specie, Giulio Sapori che ci condurrà nel dibattito su Antropocene e Capitalocene e, infine, Davide Majocchi regista del docu-film.

Questo il programma della giornata:

10:00-10:30. Arrivo dei partecipanti, saluti e convenevoli
11:00. Raffaella Colombo. Cosa può una mente? Neurosessismo e neurospecismo
13:00. Pranzo
15:00. Massimo Filippi. Questioni di specie
17:00. Giulio Sapori. Benvenuti nel Capitalocene!
19:00. Apericena
20:00. Proiezione di No Pet alla presenza del regista Davide Majocchi

Tra una conferenza e l’altra: chiacchiere e relax!

Conferenze:

Cosa può una mente?
A partire dallo studio pionieristico The Question of Animal Awareness del biologo sperimentale Donald R. Griffin (Griffin 1976), l’incontro si propone di indagare tanto le critiche avanzate a questa ricerca (su tutte, l’accusa di antropomorfizzazione degli animali) quanto le più recenti evidenze a sostegno di livelli di coscienza e di consapevolezza analoghi tra umani e altri animali. Questa ricognizione permetterà di chiedersi che tipo di contenuto dovremmo dare a termini come “mente” o “coscienza” e se, all’interno di una matura ottica antispecista, sia (o non sia) importante rispondere alla domanda “cosa può una mente”.
Raffaella Colombo
Raffaella Colombo è assegnista di ricerca in Storia della filosofia morale presso l’Università degli Studi di Milano. Si è occupata della teoria mimetica di René Girard e del pensiero filosofico e politico di Leo Strauss. Oltre alla monografia Leo Strauss e la retorica del ritorno (Mimesis 2014), ha curato (con Mattia Brancato) l’edizione italiana della raccolta Scienza e mimesi (Cortina 2016) ed è coautrice, con Gianfranco Mormino e Benedetta Piazzesi, del volume Dalla predazione al dominio. La guerra contro gli animali (Cortina 2017).

Quesioni di specie
In risposta all’animalismo da talk show, si sosterrà una tesi molto chiara: lo sfruttamento e la messa a morte dei corpi animali sono parte integrante dell’ideologia e delle prassi di potere.La società in cui viviamo utilizza la carne dei non umani (e di chi a questi è equiparato) come materiale da costruzione per le sue architetture gerarchiche, al fine di riprodurre la struttura sacrificale su cui si erge. La risposta a questo orrore non può che tradursi in un antispecismo politico; un antispecismo che dovrebbe ibridarsi con le acquisizioni teoriche e pratiche degli altri movimenti di liberazione e, al contempo, guadagnare credibilità per smascherare l’antropocentrismo che in quelle acquisizioni si annida. Il movimento antispecista non è più chiamato a dimostrare l’inconfutabile sofferenza degli animali, ma a interrogarsi su come realizzare la liberazione dei corpi sensuali.
Massimo Filippi
Professore ordinario presso l’Università “Vita e Salute”, si occupa da anni della questione animale da un punto di vista filosofico e politico. È membro della redazione di Liberazioni e collabora con alfabeta2. È autore o coautore, tra gli altri, dei seguenti volumi: Ai confini dell’umano. Gli animali e la morte (ombre corte 2010), Nell’albergo di Adamo. Gli animali, la questione animale e la filosofia (Mimesis 2010), I margini dei diritti animali (Ortica 2011), Natura infranta (Ortica 2013), Crimini in tempo di pace. La questione animale e l’ideologia del dominio (Elèuthera 2013), Penne e pellicole. Gli animali, la letteratura e il cinema (Mimesis 2014), Corpi che non contano. Judith Butler e gli animali (Mimesis 2015), Sento dunque sogno (Ortica 2016), Altre specie di politica (Mimesis 2016), L’invenzione della specie. Sovvertire la norma, divenire mostri (ombre corte 2016) e Questioni di specie (Elèuthera 2017). In uscita a ottobre, per i tipi di Mimesis e in collaborazione con Alessandro Dal Lago e Antonio Volpe, Genocidi animali.

Benvenuti nel Capitalocene!
Nel 2000 esce in Italia il libro di Paul Crutzen Benvenuti nell’Antropocene! in cui si sosteneva che l’umanità avesse cambiato il clima portando il pianeta in una nuova era: l’Antropocene. Da allora si è avviato un dibattito – scientifico e non – che ha portato questo concetto a essere usato sempre più per dare un nome (e un colpevole) alla crisi ecologica planetaria. Proprio da qui, dall’utilizzo dell’Antropocene come concetto ecologico, parte la critica del sociologo Jason W. Moore volta a mostrare l’ideologia che questo uso porta con sé. E la sua proposta di un diverso nome da dare alla nostra era, quello di Capitalocene, intendendo il capitalismo come un regime ecologico, cioè un modo specifico di organizzare la natura.
Nella presentazione si cercherà di introdurre la proposta di Moore, cercando anche di evidenziare gli aspetti più stimolanti per un pensiero antispecista.
Giulio Sapori
Attivista antispecista, laureato in Filosofia, sta attualmente completando gli studi. Si interessa da alcuni anni di ecologia e antispecismo da una prospettiva politica.
Cura il blog: https://intellettualeorganico.blogspot.com

No Pet
Docu-film di Davide Majocchi, realizzato con il sostegno dell’associazione antispecista Oltrelaspecie e l’ispirazione del collettivo resistenzanimale.org.
“Un film incentrato sull’annosa questione randagi (e non solo…) che con uno stile ironico ed evocativo propone un approfondimento del tema, sullo scorrere di immagini di vita di cani cagne donne uomini e altri animali. Le riprese effettuate fra Puglia, Sicilia e resto del mondo sparso s’intrecciano a stralci d’interviste all’educatore cinofilo Michele Minunno, all’attivista/scrittore dei Troglodita Tribe Fabio Santa Maria, alla ricercatrice universitaria Susan McHugh e all’operatore antipsichiatrico Giuseppe Bucalo.
Considerare la presenza dei cani liberi sul territorio alla stregua di una vera e propria piaga sociale ha portato alla messa in atto di una lotta ai randagi. Seguendo lo schema d’intervento dettato dalle istituzioni, gli stessi “amanti dei cani” inscenano una repressione sistematica a danno della specie che più da vicino si è coevoluta con l’umanità: ogni cane deve essere accalappiato, sterilizzato e confinato a un’esistenza nei box del canile o nelle gabbie dorate delle nostre case, perdendo la possibilità di creare e confrontarsi all’interno delle proprie comunità. Una repressione che rappresenta un paradossale sodalizio con coloro che intendono ripulire le strade da ogni categoria d’indesiderati, decretando il trionfo del possesso individuale e legandosi a doppio filo alla crescita degli interessi della fiorente industria del “pet”. Eppure i randagi continuano a resistere e a suggerire, a occhi attenti e solidali, una profonda riconsiderazione dell’organizzazione sociale umana, evidenziando un epocale problema politico laddove le civiltà antropocentriche pongono le fondamenta dei propri valori autoreferenziali.” (da https://www.cinetecamilano.it/film/no-pet)
Davide Majocchi
Attivista antiautoritario antispecista, da decenni volontario e operatore di canile, nella sua rivoluzionaria, sperimentale e libertaria Casa Famiglia Lunacorre convive con cani, gatti, capre, galline, conigli, pesci rossi (https://www.facebook.com/casa.famiglia.Lunacorre)
Oltre a No Pet (2017), ha realizzato il film Riot dog – Cani ribelli (2016).

Qui il link all’evento facebook.

 

 

FestAntispecista 2017

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animalismo, antispecismo, bio-politica, Brambilla, Davide Majocchi, femminismo, FestAntispecista (ex Veganch'io), Green Hill, intersex, liberazione animale, Macao, Milano, No pet, resistenza animale, Rodrigo Codermatz, Tamara Sandrin, Vacche ribelli, veganesimo, veganismo, veganok

IO, SABATO, ERO A MACAO

di Rodrigo Codermatz

Sabato, a Milano c’erano due eventi “animalisti” contemporanei: da una parte la FestAntispecista tenuta nello spazio occupato di Macao in via Molise e dall’altra la presentazione del movimento animalista dell’onorevole Brambilla; la giornata ha segnato ai miei occhi e nella mia esperienza personale di antispecismo il consolidarsi di una voragine ormai incolmabile in seno al cosiddetto “popolo animalista” e la messa in seria discussione del termine animalismo stesso che, come ormai il termine vegan, non ha più niente a che fare con la lotta di liberazione intra e interspecifica.
Per realtà così opposte non è più concepibile l’idea di una meta comune e di lotte, strategie e programmi paralleli: è l’assoluta divergenza preannunciata dalla mercificazione, commercializzazione e reificazione dell’istanza etica, che ha raggiunto proprio in questi giorni il top con l’invenzione (ahimè friulana) delle “uova vegane” e dalle varie correnti e posizioni welfariste che non possono trovare ragione e senso se non nella malafede o nel coinvolgimento interessato che hanno sempre in questi giorni proclamato in maniera troppo superficiale e acritica (volontariamente o no?) la sostanziale inutilità della dieta vegan.
Ma credo di essere saltato direttamente alle conclusione quando, invece, volevo semplicemente dire che io, sabato (e domenica), ero a Macao ed esprimere due o tre impressioni a proposito.
Innanzitutto la location altamente simbolica (Macao, un bellissimo palazzo liberty che una volta ospitava la borsa del mattatoio della città): percorrendo più volte i suoi corridoi, osservandone i soffitti e le pareti alte, i finestroni, le colonne, i piastrelloni, la scalinata e la facciata esteriore in via Molise ho rivissuto immediatamente la sensazione che ho più volte provato visitando diversi ex-manicomi come quello di Gorizia, di Trieste, di Colorno: l’eco di contrattazioni di esistenze e corpi dispersi e dis-integrati: qua il bestiame, là gli internati.
Quindi gli interventi e le conferenze che si sono susseguite a ruota libera per tutte e tre le giornate (venerdì non ho potuto esserci, però): non si è parlato soltanto di animalismo e antispecismo, della mercificazione del veganismo tra Innocenzi, Brambilla e veganok; con incontestabili documenti e dati alla mano si è delineato anche il punto chiaro della situazione all’interno delle istanze animaliste molte delle quali colluse con interessi politici ed economici men che mai lontanamente etici non solo per quanto riguarda l’animale non umano ma l’uomo stesso, diremmo metaforicamente confusi pirati bardati di nero in alto mare sulla rotta di liberazione.
Si è parlato di resistenza animale e di specie. E non solo.
Nell’ottica propria della necessaria intersezione delle diverse lotte di liberazione si son affrontati interessantissimi temi ed argomenti quali il femminismo, il vissuto intersex, la transessualità e la bio-politica: un’esperienza per me davvero illuminante ed emotivamente molto coinvolgente; sento di essermi arricchito nella mia sensibilità e nelle mie conoscenze da queste testimonianze molto interessanti narrate in prima persona. Indiscutibile il valore umano del dramma psicologico che i relatori hanno saputo ricostruire e trasmettere con la narrazione della loro lotta per dar voce al corpo che loro sentivano di essere ma che l’istituzione gli negava prima nella famiglia e poi nella società.
Importante il punto della situazione per quanto riguarda il riconoscimento legale dell’intersex, sugli interessi anche qui politici ed economici annessi, sull’iter burocratico e medico, sulla ricerca medica e l’interesse delle case farmaceutiche che hanno immesso nel mercato italiano il dexamethasone, il cosidetto “farmaco antilesbica”. Impressionante la casistica che non trova riscontro in una legiferazione adeguata o nel semplice seguire le normative europee per quanto riguarda la manipolazione del corpo infantile.
Sono stati presentati libri, idee di altissimo livello e valore filosofico, proiettati documentari e film.
Sento di essermi arricchito spiritualmente e intellettualmente, dicevo, e qui, credo, si forma la voragine che mi separa da coloro che, in quelle stesse ore, seguivano la Brambilla: io arricchivo me stesso, loro qualcun altro e precisamente il potere.
Non credo che alla manifestazione della Brambilla si sia parlato di corpi umani e non, della loro mercificazione e dissezione, di intersessualità, di drammi psicologici e umani, di ingiustizie, mancanze, insufficienze, difficoltà, di ospedali, prigioni, allevamenti, manicomi; la location, forse aveva altre eco che parlavano di benessere e di felicità anche di fronte alla stessa morte.
A Macao il sincero, diretto, onesto, informato e disinteressato stringerci assieme per una lotta diretta; dalla Brambilla ancora un volta il delegare, il procrastinare, il mediare, il deformare, il disinformare e confondere: nessun spazio, nessuna parola per la reale sofferenza ma solo promesse e programmi elettorali falsi e fasulli, veri specchietti per le allodole. I sedicenti animalisti al cospetto dell’onorevole Brambilla non solo stavano delegando l’impegno politico, che dovrebbe essere sempre personale, ma stavano avallando ancora una volta la stessa strategia di dominio e di sfruttamento.

Sono convinto che l’unica speranza per arginare lo specismo stia nell’evoluzione culturale e senza liberazione umana non può esserci liberazione culturale: è come chiedere ad un carcerato di aprire altre gabbie. Per questo la liberazione animale deve prendere per mano e dare forza ed energia ad altre istanze libertarie intraspecifiche: estrapolare e segregare l’una dall’altra le varie istanze vuol dire correre il rischio di fungere d’ariete a interessi economici e politici che mirano a inglobare e depotenziare la minaccia che il movimento di liberazione presenta. Vuol dire inoltre, perdere di vista e desensibilizzarsi alla miseria e schiavitù di altre esistenze umane meno fortunate: credo infatti che questo secondo tipo di animalismo sia un forte richiamo e un catalizzatore per individui che, nell’”amore” o “pietà” per gli animali, compensino la loro incapacità di comprendere e immedesimarsi nell’altro umano, nello straniero, nell’immigrato, nel diverso, compensino la loro incapacità di provare simpatia e le loro tendenze xenofobe e distruttive.
Stessa città ma anni luce di distanza.

Altre persone, quella mattina, son partite dalla loro città verso Milano e non li ho visti mai arrivare a Macao alla Festantispecista; mi dispiace per loro: son convinto che sono scesi alla stazione sbagliata.

CORPI CHE CONTANO
Viaggio emozionale a Macao

di Tamara Sandrin

Appena varcata la stretta porta di Macao ho sentito il peso ingombrante della differenza tra “noi” che eravamo lì in quel momento, in quelle ore e in quei giorni, e “loro”, tutti gli altri individui che proprio lì avevano visto la loro vita venduta, stracciata, annientata.
Ma i preparativi per il sabato erano in fermento e l’energia e la gioia di tutte e di tutti mi hanno coinvolto e ho pensato “Quale contrappasso per un luogo di dominio e sfruttamento!”. Mentre Macao si riempiva di individui umani e non, tra conferenze, chiacchiere, abbracci con vecchi (di affetto e non di data) e nuovi amici, ho iniziato a sentire forte il privilegio e la fortuna di essere parte della lotta di liberazione animale e umana.
È stata una grande emozione partecipare ai ricordi di Maria Cristina, ascoltare la vicenda toccante del vissuto intersex di Alex e assistere allo spettacolo di Egon.
Avrei voluto seguire la proiezione di “Vacche ribelli” e seguire il dibattito sulla resistenza animale, ma ho avuto il bisogno di un momento di pausa dopo la tensione della mia conferenza. A questo proposito il mio pensiero e il mio affetto vanno a tutti i presenti che mi hanno ascoltato con attenzione e interesse, che ho visto sorridere o stupirsi davanti ai brevi spezzoni di film di fantascienza, che poi mi hanno fermato per chiedermi altre informazioni. Grazie a tutte/i loro, agli amici che mi hanno invitato alla festa e grazie ai pazientissimi animali non umani: inutile dire che la soddisfazione di parlare a un pubblico così ricettivo è stata veramente tanta.
Anche la visione di “No pet” è stata per me una rivelazione e insieme un’operazione maieutica di molti pensieri e riflessioni che “dormivano” nella mia mente: il bel docu-film di Davide Majocchi porta alla luce una dimensione dell’animalità dei cani liberi che anche gli animalisti e gli attivisti più sinceri e in buona fede tendono a negare, mostrando realtà diverse e spesso sconosciute.

Non voglio dire che eravamo tanti (anche se è vero!) perché gli individui non devono più essere contati. Voglio dire invece che eravamo un gruppo multiforme di animali e umani ognuno con la sua radiosa individualità e il suo vissuto, testimonianza resistente della lotta per la liberazione: corpi che, finalmente, contano.